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          书友会指导性问题

          为什么所有的黑人孩子坐在一起在食堂?而关于种族其他对话? 20周年纪念版(基本书籍,2017年)

          本书组讨论指南
          贝弗利·丹尼尔·塔图姆

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          序幕

          1.在序言2017年版的,为什么所有的黑人孩子在食堂围坐在一起?而关于种族等的谈话,已经发生过的20年间从1997年(当这本书的第一版出版),以2017年的这些变化之一,笔者指出了几项更改/趋势是在美国的人口转移状态。 2014学年标志着第一次在美国历史上,大多数学龄儿童的是颜色的孩子 - latinx,黑人,亚洲人,美洲印第安人或种族。然而,尽管有越来越多的国家的多样性,分离的旧模式坚持在许多居民区和学校。

          反射: 什么,你长大了邻里的人口结构?你现在住哪儿?什么是你出席成长的学校有多少人口?它与在你的社区学校现在相同或不同?什么样的作用已经壳体和/或学校的隔离在你的生活中扮演?

          2.在2013年PRRI进行的一项全国民意调查发现,最白的美国成年人(75%)有完全是白色的社交网络(例如,朋友,邻居,同事),没有任何色彩的人的存在。罗伯特页。琼斯,PRRI的CEO,结束了,“主要障碍有一个智能的,甚至是可理解的,跨种族鸿沟的谈话是在平均美国白人...谈话主要是为了其他白人。” (第45页)

          反射: 谁是你的社交网络?在家?在学校?工作中?如何有你的社交网络塑造你的世界观?你是否同意有限的跨种族接触是一个理解障碍在美国的有色人种的经历?为什么或者为什么不?

          第1章:定义种族主义

          2.很多人使用术语“偏见”和“种族主义”互换,但作者说明白,他们是不一样的是很重要的。偏见是指个人的态度,但种族主义是更好地理解为包括操作以白人的优势和有色人种的缺点文化信息和机构的政策和做法的系统(“优势基于种族,一个系统” P 87)。因为这些政策和做法是如此行之有效的,并在美国社会根深蒂固的优势系统可以继续即使在没有公然损害的思维进行操作。

          反射: 确实种族主义的“的优势系统”的定义是有意义的吗?为什么或者为什么不?如果人的肤色是由种族主义不利,怎么都是白的人得天独厚的它,在知情或不知情?

          3.作者使用移动人行道的类比来说明种族主义正在进行的循环和主动种族主义行为,被动种族主义行为,积极反种族主义行为(第91页)之间进行区分。

          反射: 主动和被动的种族主义什么例子让你观察或经验?活跃的反种族主义的什么例子你目睹或参与?

          第2章:身份的复杂性

          2.作者写道,“至少有七类‘他者’的美国社会经常遇到。人们通常定义为其他种族或族裔,性别(包括性别表达),宗教,性取向,社会经济地位,年龄,身体或心理能力的基础上。每个类别具有与其相关联的压迫的一种形式:种族主义,性别歧视,宗教压迫/反犹太,异性恋,classism,年龄歧视,和ableism,分别。在每种情况下,有认为是占主导地位的一组(由社会,因为组成员的系统性得天独厚的),并审议下级或有针对性的一组(系统处于不利地位)。当我们想到我们的多重身份,我们大多数人会发现,我们都占优势,有针对性的在同一时间。但它是保持我们关注的目标身份和主导身份是经常去浑浑噩噩“。 (第103页)

          反射: 没有这种说法你不顺?其身份的方面,你一直在积极探索?其身份的部分相对浑浑噩噩?如果你有你的身份的“显性”方面,多少你知道的“下属”和你是怎么学的?如果你有你的身份的“下属”或有针对性方面,多少你知道的“优势种”和你是怎么学的?

          第II部分:在一个白色的上下文理解黑

          第3章:早年

          1.笔者认为,许多成人在童年了解到,他们不应该谈论赛车中的相关意见。即使他们有种族有关的经历,是不宜的,很多人在生命的早期,他们应该保持自己的问题,自己的教训。在童年导致沉默成年后沉默,并且重复该模式本身有自己的孩子。

          反思:觉得你的最早的种族有关的记忆。你那时候几岁?什么感情,如果有的话,连接到你召回事件?你跟任何人 - 父母,老师或其他成人的关怀 - 发生了什么事?如果没有,为什么不呢?

          第5章:在成年种族身份

          1.作者写道,“REC-身份发展的过程中,经常出现在青春期并持续到成年期,与其说是线性的圆形。它就像向上移动的螺旋楼梯:因为你进入了每个级别,你有一种感觉,你以前就这样过去了,但你是不是在完全相同的斑点。经过激烈的浸泡阶段移动和重点探索的群体身份的肯定和安全意义上的国际化并不意味着将不会有种族主义的新和不安的遭遇或经常性的欲望撤退到一个人的安全same-比赛对等组,或已解决了身份问题不会需要重新为生活环境的变化“。 (第174页)

          反射: 你有没有经历过(或观察别人经历)什么可能在工作中或种族事件涉及您(或他人)的孩子,结果被称为“身份再造”,也许情况引发的?你参加了工作组的亲和力(有时称为员工资源组)?你觉得这样的群体有用吗?为什么或者为什么不?

          第6章:白身份发展

          2.作者写道,“而对于有色人种的任务是抵御消极的社会信息和发展自我的意识授权的种族主义社会的面貌,[辅导心理学家珍妮特]赫尔姆斯说,白人的任务是开发一个正白身份立足现实,而不是假定的优势。为了做到这一点,每个人都必须意识到他或她的白度,承认它是个人和社会显著,并学会感觉良好,而不是在一个三k党成员的“白色骄傲”的感觉,但在上下文对一个公正的社会的承诺“。 (第186页)

          反射: 如果你是白色的,到什么程度你经历过珍妮特·赫尔姆斯描述的身份发展过程,以及笔者在第6章总结?白的人如何才能做到的白色标识的健康意识?

          3.“有白色的抗议种族主义的历史,谁抵制压迫者的角色,谁白人的历史已经盟友有色人种。不幸的是,这些白人往往看不到我们。而主动种族主义者的名字很容易地回忆 - 过去和现在的三k党领导人和南部种族隔离,例如 - 白盟国的名字往往是未知“。

          反射: 你怎么知道在美国白盟友的历史?什么可能是更多地了解那段历史给你的利益和其他人呢?

          第7章:白色的身份,采取积极行动和色盲种族意识形态

          1.我们是否考虑住房,教育,劳动力市场,刑事司法系统,媒体,政治,保健措施,白人为一组票价比几乎所有其他种族/族裔在美国上的措施,组好接入,参与和成功。然而,最近的全国调查表明,美国白人的50%的人认为对白人的歧视已经成为等同于对有色人种的问题。 (第211页)

          反射: 为什么你觉得这么多白的人持有这种信念,尽管在社会和经济福利的措施对持续的种族差距的数据?

          3.笔者列举各种社会科学家,其中包括爱德华多·博尼利亚 - 席尔瓦,谁描述色盲种族意识形态“当代美国的主导种族意识形态,白人否认或尽量减少种族不平等的程度作为结果的工作无关种族动力学因素(如黑人的文化价值或经济力量无关的比赛。)”(第226页)。

          反射: 你是否同意色盲种族思想是普遍?为什么社会科学家在书中引用的同意,存在“色盲”是有问题的?

          第四部分:超越黑白

          第8章:在latinx,本地,亚洲及太平洋岛民,和中东/北非身份发展的关键问题

          1.作者写道,“虽然关于种族,种族主义和种族身份的对话往往侧重于黑白关系,这样做忽略了其他有针对性的种族或族裔群体的经验。当我们在latinxs,本土美国人,亚裔和太平洋岛民(API)和的经验,最近看,中东人,并在美国的北非人(menas),我们可以很容易地看到,种族和文化的压迫已经他们的生活经验,它的一部分起着身份发展过程中,这些群体的个人作用也“。 (第236页)。

          反射: 有什么新的信息,你了解了一个或多个颜色的这些社区,让您更深入地了解他们的身份发展过程中的经验?什么是一些在思考的青年从这些不同群体的经验脱颖而出,你的关键问题?

          第五部分:打破沉默第10章:拥抱一个跨种族对话

          1.笔者指的是“沉默的关于种族主义的白人文化,”并鼓励她的读者打破沉默对种族主义时,他们可以(p.333)。她写道,“为了那里是有意义的对话,恐惧,愤怒是否还是隔离的,最终必须让位于风险和信任。信仰的飞跃,必须进行(p.337)。

          反射: 你也默哀这种文化?是什么一些这样的沉默的个人和社会成本?有让你觉得,笔者介绍的恐惧或愤怒?你已经能够使“信仰的飞跃”笔者介绍?如果是这样,是什么帮助你做到这一点?

          2,作者总结第10章有这样的话:“我们每个人都有的势力范围。我们每个人都需要找到自己的勇气的来源,以便我们将开始说话。有很多问题需要处理,我们不能避免他们下去。我们不能继续保持沉默。我们必须开始说话,知道单独词是不够的。但我所看到的是有意义的对话可以使我们有效的行动。改变是可能的。”

          反射: 你相信改变是可能的吗?如果是这样,什么是你的势力范围,您如何使用它带来积极的社会变革?如果你正在犹豫,是什么阻碍了你?是什么支持你需要成为变革的一个更有效的代理?

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